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무아
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발리바르에게 있어서 생산과 주체화 |
2010-03-31 19:17:23, 조회 : 322, 추천 : 24 |
- SiteLink #1 : http://damsoo.tistory.com/72
발리바르는 맑스의 변혁이론을 설명함에 있어서 역사와 정치를 구별하고 역사는 주체없는 과정, 정치는 주체있는 과정으로 상정한다. 이 때 역사란 사회적 관계들의 역사이며 그 역사의 의미는 경제적 과정의 동역학에 의해 설명된다. 자본주의적 구조는 변화하지 않을 수 없으되 그것이 변화하지 않을 수 없는 것은 오직 그 자체의 고유한 제약들 때문인 것으로 설명되는데, 이는 바로 그것이 주체없는 과정이기 때문이다. 정치는 이 변화의 변화, 변화의 미분이다.(『대중들의 공포』, 43~45) 이러한 설명에 부재하는 것은(물론 이러한 부재는 명시적이고 의도적이다) 변화의 변화로서의 정치 이전에 전제되고 있는 변화, 즉 발리바르가 주체 없는 과정으로 상정한 사회적 관계 혹은 경제적 관계의 변화와 주체 사이의 관계다. 발리바르가 그리고 있는 경제적 관계, 즉 생산의 세계에는 주체, 주체화, 정치의 자리가 없다. 정치는 생산으로부터, 생산은 정치로부터 배제된다. 생산은 주체화가 이루어지는 장소가 아니며, 결국 이는 그가 주체화를 오직 이데올로기의 효과로 간주하고 있다는 사실과도 무관하지 않아 보인다. 주체화는 가슴과 머리의 차원에서 이루어지는 것으로 사고된다. 이와 관련해서는 “발리바르에게 삶정치적 의미에서의 ‘몸’에 대한 사유가 있는가?”라는 질문이 핵심적일 수 있을 것 같다.
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