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자율평론 27호를 내며 |
2009-08-19 20:38:40, 조회 : 600, 추천 : 53 |
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발행 5개월 만에 쓰여지는 서문이다. 자율평론의 느슨함이라기보다는 편집인의 게으름 탓이다. 오래 앞머리를 비워둔 것이 미안하여 처음부터 끝까지 다시 읽어보았다. 풍성하다. ‘27호를 내며’라는 제목에 조응할 수 없는 시간적 조건 속에서 쓰여지는 이 글은 저 풍성함에 대한 독후감, 요컨대 後文으로서의 序文이다.
첫 번째 섹션은 2008년 가을에서 2009년에까지 이르는 시간대에 일어난 가장 역사적 사건인 전지구적 금융위기를 다룬다. ‘금융위기를 바라보는 시각들’이라는 섹션 제목이 암시하듯이 일관된 관점에서의 분석보다는 사태를 바라보는 다양한 시각들을 소개하는 것이 기획의 취지이다. 이몬 버틀러와 크리스 하먼의 논쟁, 국제사회주의 이론가인 알렉스 캘리니코스의 글에서 나타나고 있는 관점은 비교적 전통적인 쪽에 속한다. 버틀러와 하먼은 각각 시장주의와 맑스주의라는 결코 화해할 수 없을 것 같아 보이는 적대적 이데올로기들을 자신의 근거로 삼아 논쟁을 수행하면서도 시장과 정부, 즉 경제와 정치의 구분이 여전히 가능하다는 전통적인 생각을 유지한다는 점에서는 공통점을 보인다. 국가 혹은 정부의 개입으로부터 시장을 필사적으로 사수하려는 버틀러뿐만 바로 그 개입을 체계적으로 조직하는 사회주의를 대안으로 주장하는 하먼 역시 이번 위기의 근본적으로 정치적인 성격을 그 내부로부터, 탈근대적 생산의 문제로부터 읽어내는 데 실패하고 있다. 캘리니코스가 꺼내든 ‘계획’이라는 오래된 도구가 앞서 두 사람의 경우와는 달리 문제에의 성공적인 접근에 도움을 줄 것이라고 기대하기는 어려울 것이다. 이번 위기의 근본적인 새로움에 조응하는 새로운 접근을 보여주고 있는 유일한 글은 크리스티안 마랏찌의 「화폐와 총체적 금융」이다. 마랏찌는 산업자본만이 생산적이고 금융에 의존하는 모든 것은 비생산적이라는 전통적 좌파의 비난을 철지난 포드주의적 논리에 입각한 것이라 비판하고, 생산과 노동에서 일어난 근본적인 변화에 기초하여 위기의 성격을 파악할 것을 주장한다. 그에 따르면 창조, 지식, 혁신, 네트워킹 등을 핵심적 특성으로 하는 탈근대의 노동은 인지노동이며, 그에 조응하는 자본의 형태가 인지자본이다. 그리고 이 인지노동의 성격과 힘, 즉 유연성, 불안정성, 창조성, 생명력 등으로부터 주어지는 가치의 포획장치가 바로 금융화이다. 그러므로 오늘날의 금융화, 인지자본주의는 기생성과는 관련이 없다. 그것은 달라진 생산과 노동양식, 가치의 성격에 조응하는 자본의 변화를 나타낸다. 이제 자본은 인간들 사이의 네트워킹과 신뢰, 즉 삶의 평면 자체를 가치의 원천으로 삼게 된 것이다. 이번 위기는 근본적으로 그 공통적인 삶의 평면이 자본에 의해 사적인 방식으로 전유되고 취급되고 있는 현실로부터 온 것이다. 이러한 현실에서 자본이 자신의 위기를 다중들의 소득의 위기로 전가시키고 있는 뻔뻔스러운 적반하장에 대한 대안으로 마랏찌가 제안하고 있는 것은 다름 아닌 사회적 보장소득이다. 직접적인 노동의 수행여부와 관계없이 모든 사회구성원에게 생존에 필요한 기본적인 소득이 주어져야 한다는 사회적 보장소득론의 아이디어는 오늘날 자본의 생산과 잉여가치의 창출이 삶의 모든 지점과 층위에서 이루어지고 있다는 인식과 분리불가능한 것이다. 현재 자율주의뿐만 아니라 다양한 좌파적 입장들에서 현대 자본주의에 대한 단초적 대안으로 적극적으로 고려되고 있는 보장소득론의 전개와 발전을 자율평론은 이후에도 계속해서 주목할 것이다. 이외에 이번 위기의 구체적 발생경로와 메커니즘을 확인하는 데 도움을 주는 이또 마코또의 「써브프라임 금융공황의 구조와 의의」와 경제학의 정치사상적 근거로서의 ‘단기’와 ‘장기’라는 아이디어로 위기를 둘러싼 담론들을 분석하고 있는 나가하라 유타카의 「정치의 계절」 등도 이번 섹션의 ‘다양한 시각들’ 중 일부를 이루고 있다.
2008년 12월 24일 국방부는 대체복무제도 백지화를 발표했다. 수많은 병역거부자들과 활동가들의 오랜 시간에 걸친 노력으로 형성된 사회적 공감대에 떠밀려 대체복무제도 도입을 검토하는 듯 보였던 국방부가 이명박 정권이 들어선 후 온 사회를 뒤덮고 있는 반동적 분위기에 편승하여 기회주의적인 행태를 보인 것이다. 종교적 혹은 정치적 이유에서 군대에 속하기를 거부하는 이들에게 남은 선택지는 다시 감옥 하나로 좁혀졌다. 갈무리출판사, 자율평론, 다중지성의 정원 등에서 누구보다도 성실하게 활동해왔던 우공(오정민)과 이라크, 팔레스타인 등지에서 죽음의 위험을 무릅쓰고 반전운동을 벌였던 은국도 그렇게 평화와 민주주의를 지키려는 자신의 신념에 따라 자발적으로 감옥으로 걸어들어 간 젊은이들 중 하나가 되었다. 병역거부 이유서에서 우공은 이렇게 말한다. “군대는 전쟁을 생산하는 기구입니다. 저는 이러한 군대에 입영할 수 없습니다. 이것은 ‘전쟁의 시대’라는 감옥 속에서 수인(囚人)으로 살아가는 것이 아니라 자유인으로 살아가기 위한 절박하고도 피할 수 없는 선택입니다. 전쟁은 민주주의와 양립할 수 없습니다.” 우공의 말처럼 이들의 선택은 그 어떠한 물리적 구금으로도 억압할 수 없는 존엄한 자유의 선택이다. <전쟁의 시대의 병역거부> 섹션은 이 두 사람의 존엄하고 용감한 선택의 이유와 그러한 선택을 응원하고 지지하는 가족, 친구들의 목소리를 담고 있다. 함께 실린 이경주와 손상열의 글은 평화주의, 전쟁세 거부 등 병역거부와 관련된 이론적 근거 및 사례들을 제시하고 있다. 마지막에 수록된 레닌의 「프롤레타리아 혁명의 군사강령」은 제1차 세계대전 당시 군비철폐 옹호론자들에 대한 비판으로, 문면의 내용만 보면 병역거부의 기초가 되는 평화주의와 대립되는 생각을 나타내고 있지만, 당대의 역사적 ․ 정치적 조건에 기초하여 프롤레타리아의 무장을 주장하는 레닌의 사유를 따라가는 과정은 평화주의가 오늘날의 생산적 ․ 사회적 ․ 역사적 조건과 어떠한 관계를 맺어야 하는지에 대한 고민을 심화시킬 수 있는 기회를 제공할 것이다.
자율평론에 관심을 가지고 지난 호들을 쭉 훑어본 적이 있는 독자라면 창간호 이전에 두 개의 창간준비호가 발행되었다는 사실을 기억하고 있을지도 모르겠다. 두 창간준비호의 제목은 각각 <제국과 다중> 그리고 <정남영의 제국 읽기>였다. 그만큼 자율평론이 창간될 무렵 자율주의가 한국에 소개되는 과정에서는 안또니오 네그리라는 인물과 더불어 『제국』이라는 한 권의 책이 수행한 역할이 핵심적이었다(물론 마이클 하트가 『제국』의 공저자 중 한 명이라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다). 그러나 그 이후 네그리가 보여준 이론적 ․ 실천적 행보를 보건대 『제국』은 그의 자율주의 사상과 탈근대 분석에 있어서 종합점이라기보다는 일종의 출발점을 표지한다고 보는 것이 적절할 것 같다. ‘자율’의 정신의 핵심은 다른 무엇이 아닌 우리의 존재, 우리의 힘을 우리 스스로 확인하는 것이며, 제국을 분석하는 것은 단지 우리가 발 딛고 서있는 조건이 어떤지를 살펴보는 것으로서만 의미를 갖는다. 2000년 『제국』의 발간 이후 이어진 작업들, 예컨대 『혁명의 시간』, 『다중』, 『도자기 공장』, 『공통적인 것을 찬양하여』 등에서 네그리가 힘써 행하고 있는 것이 바로 위와 같은 의미에서의 ‘자율’에 대한 정치철학적 탐구이다. 그리고 그러한 네그리 이론의 전개, 풍문처럼 이름으로만 떠돌던 ‘다중’의 개념적 모습이 궁금했던 분들에게는 이번 27호의 <안또니오 네그리 : 정치의 새로운 문법을 위하여> 섹션이 적지 않은 도움을 줄 수 있을 거라 믿어 의심치 않는다. 2008년 12월 17일부터 8차에 걸쳐 다중지성의 정원에서 진행되었던 동명의 강좌의 강의안을 수록한 이 섹션은 탈근대라는 근본적으로 변화된 조건 속에서 삶정치라는 개념으로 응집적으로 표현될 수 있을 정치적 문법의 갱신 문제를 다루고 있다. 정치적 문법의 갱신은 지구화, 삶정치, 차이, 공통적인 것 등 탈근대적 맥락에서 도입된 정치철학적 어휘들의 정교화뿐만 아니라 통치, 민주주의, 저항, 결정 등 전통적인 어휘들의 갱신 또한 수반한다. 이처럼 근본적으로 변화된 세계 속에서 모든 정치철학적 탐구들이 대면해야만 하는 주제와 틀을 새롭게 정립하는 가운데 네그리가 궁극적으로 이루고자 하는 것은 항상 그랬듯이 혁명의 가능성과 잠재력의 확인과 고양이다. 변화된 맥락에서 그것은 절대적 민주주의를 구성하는 문제로 제기되기도 한다. 어지간한 단행본 분량의 강의록 내용을 여기서 다 언급할 수는 없다. 최근 네그리의 생각을 알아보고 싶은 분들의 일독을 권한다.
논문 섹션에 실린 조정환의 「파시즘(론)의 현재적 의미」는 그동안 정치적 담론 세계에서, 특히 이명박 정권 출범 이후 자신과 정치적 경향이 다른 세력들을 싸잡아 비판하기 위한 마타도어의 수단으로 전락해버린 파시즘 개념의 고유성을 그것의 역사적 진화의 맥락 속에서 규명하려는 노력을 보여주는 글이다. 파시즘을 무엇보다도 분자화를 고무하고 자극하는 정치로 규정하고, 그러한 규정을 바탕으로 삶의 분자화와 미시화를 직접적으로 착취의 계기로 삼고 있는 삶권력을 탈근대 파시즘으로 파악하고 있는 점이 흥미롭다. 역시 이번 호에 실린 박필현의 「파시즘, 어떻게 볼 것인가?」와 함께 읽으면 좋을 것이다.
그 외 27호는 에스페란토의 창시자인 자멘호프 박사의 탄생 150년을 맞아 준비한 <자멘호프 탄생 150주년> 기념 섹션과 네그리와 푸꼬의 생정치 개념을 비교 ․ 분석하고 있는 하코다 테츠의 글, 바디우, 카스또리아디스, 네그리 등과 같은 정치철학자들의 주요 개념을 빌어 사빠띠스따의 정치적 의미를 규명하고 있는 미할리스 멘티니스(Mihalis Mentinis)의 『사빠띠스따의 진화』 출간 소식, 전태일 열사 탄생 60주년 기념시집 『완전에 가까운 결단』에 수록된 김명환, 이한주 시인의 시들과 현정권의 추악함을 통렬히 고발하고 있는 송경동 시인의 시 등을 포함하고 있다.
<자율광장> 섹션에 실린 조정환과 윤영광의 글은 자율평론을 포함하여 갈무리출판사, 호코모코노, 다중지성의 정원, 다중네트워크센터 등의 마디모임으로 구성되어 있는 다중넷의 변화와 관련된 고민들을 담고 있다. 익숙한 내외부의 구분을 전제로 한다면 아마도 ‘내부문건’으로 분류되어야 할 이 글들을 이번호에 수록하는 것은 우리가 살고 있는 세계에서 공통적이면서도 특이한, 독립적인 공간을 구성하려는 노력과 고민은 다중넷만의 것일 수 없다는 인식에서이다. 그러한 인식의 공유가 하나의 조직으로서의 다중넷이 궁극적으로는 내외부의 구분이 없는 말 그대로 열린 공간이기를 지향한다는 사실과 연결되어 있음은 물론이다. 앞으로도 자율평론은 우리 자신의 조직적 ․ 실천적 고민들을 우리 자신만의 것인 양 감추기보다는 가능한 한 더 넓은 우리에게 노출하여 함께 할 수 있도록 노력할 것이다. 늘 그랬듯이 보다 많은 특이한 힘들의 합류를 소망한다.
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